Правда которой панически боится христианская церковь

Святой был Язычником. Святой подвижник Сергий Радонежский всю жизнь прятался в дремучих лесах от преследований… православной церкви. Да, именно так, он молился Богу, и считал, что отношение к Богу должно быть безо всякого начальства и сценария, ибо человек – создание Божье и только Бог может утверждать святые каноны, но не церковники со своим церковным уставом, то есть Библии. Так же христианские гонители его очень боялись, ибо он сам был чудотворцем, которых мир не видел.

«Как река многоводная течёт и не умиляет струй своих, так и чудеса от святых мощей Преподобного Сергия не иссякают. Но если все эти чудеса, бывающие по его святым молитвам, и рассказы о них записывались, то не хватит чернил и бумаги, да и не какого усердия человеческого» (из летописи). То есть это о том, как люди исцелялись на могилке Святого первые 30 лет, усердия бы не хватило все дела чудотворные записать (и никто без ответа не уходил) Церковники его боялись и старались подкупить, предлагали ему высокие должности, но Святой Сергий им отвечал, что он не имеет ничего общего с Христианством и Иисусом Христом, и отношение его с Богом не имеет каких-то названий и молится он Сердцем и Душою. Там, где проходил Сергий, там начинала жизнь бурлить, и после смерти Сергия (1392 год), его сподвижники разошлись по Руси, и возникло более 40 монастырских обителей, а церквей ещё больше, с монастырскими землями и крестьянами. Территория и народ уходили к Сергиевым церквям, и православная церковь могла остаться и без людей, и без земли. А на могилу к Святому шли и шли люди, и никто без помощи святого не возвращался.

Да, вера Сергия была проста и чиста без библий и имён Бога, они просто молились Богу, не называя его имени. Через тридцать лет после смерти Святого Сергия (1422 г.) церковникам всё же удалось раскопать могилу святого, якобы потому, что он был похоронен против его воли, и мощи занесли в храм, но после этого мощи перестали исцелять, ибо, скорее всего, были подменены другими, чьими-то костями. А сами мощи святого были перезахоронены (если можно так казать), и в тело был вбит осиновый кол, из-за страха наказания от Святого (это одна из версий). И конечно, если мощи перестали исцелять, то они принадлежали другому человеку. «Печатники, служившие на Печатном дворе, многие чудеса Преподобного оставили в небрежении. Пренебрегли чудесами святого, потому что некоторые из них сами проводили жизнь свою в небрежении.

Истину они называли ложью, и чудеса считали случайностью. Так об источнике новоявленного колодца, они не стали печатать всю правду (источник исцелял все болезни), а добавив некую ложь, по своим домыслам… Не знаем, по какой причине, остались в небрежении книги и были утеряны печатниками» (из летописи). Но они не только написали ложь о житии Святого, но и уничтожили многочисленные духовные сочинения Святого. Сам же Сергий после таких процедур не смог помогать последователям своей новой русской религии. Таким образом, через тридцать лет земли и крестьяне из Сергиевых монастырей были отобраны христианами, которые уговорили царя применять царскую армию в уничтожении Сергиевой русской религии, церкви Сергиевы переименовали в христианские, а самого Сергия Православная церковь сделала своим Святым, то есть канонизировала (1452 г.),чтобы присвоить его духовные подвиги. (Вот вам лицо христианства, всегда Сергия христианство преследовало, многократно пытались его убить церковники, от которых он прятался всю жизнь в дремучих лесах, сделали своим Святым.

Разве можно так гнусно и подло обманывать народ) «Быть может, кто-нибудь засомневается и сочтёт это ложью, то пусть не удивляется этому. Сергиев монастырь имеет множество вотчин, и много ссор затевается соседями. А если кто-нибудь все-таки захочет убедиться в том, что у Сергиева монастыря действительно много спорных земель в разных городах и уездах, пусть прочтёт, взяв списки – не менее сотни статей найдёт и узнает, как обитель Преподобного страдает от обид» (из летописи)...

  К сожалению, люди еще пока живут в невежестве, и по нашим пророчествам скоро найдут истинные чудотворные мощи Святого и откроется чудотворный всеисцеляющий колодец, и найдутся сочинения и духовные труды Святого и будет Сергий Радонежский на Руси, как Буда в Индии.

С уважением Михаил Левадный.

Это последняя 28 глава из истинного жизнеописания пророка Руси Сергия Радонежского, которое было напечатано полностью в украинской газете «Дедушка». Благо, что мне удалось найти истинную правду и теоретически восстановить эту удивительную, необыкновенно могучую и благодатную веру, созданную Сергием Радонежским, которая чуть не стерла с лица земли русской чужое христианство. Но Святой Сергий оставил послание вам, дорогие Соотечественники: «Я ЕЩЕ ВЕРНУСЬ,ЧТОБЫ СПАСТИ ВАС»

P.S. К сожалению на иконах изображен не Святой Сергий, он никогда не носил ряс и всегда одевался в простую, льняную крестьянскую одежду, был небольшого роста и со светлым, очень выраженным славянским лицом.

Сергий радонежский был просвещенным ученым, святым, владел знания русской РОДовой кольцевой науки, именно поэтом мог изцелять святым русским духом. В церкви же христианской русского духа нет и не было. Она изначально пришла с Византии, как была чужестранной, так и осталась чужой душе русского человека. От переименования в православную она только стала больше вводить в заблуждения простой народ. С 1920 года наступила 314-летка Науки, а не Религии.

О религиях.

НС

В.М. Лобов: Да, еще в 2004 г. я писал о нем в журнале "Свет" как об ученом, а не о православном.
 

Во-первых, замечательное сравнение нынешних событий на Украине и поход князя Игоря. 10 лет назад была напечатана моя статья «Гениальная догадка Пушкинца» в журнале «Свет. Природа и Человек» №4, (М., 2004) о моем открытии по «Слову о полку Игореве». Сергий Радонежский, видя раздор на Руси, решил написать «Слово» об Игоре, чтобы заострить внимание русичей на распри в прошлом, ведущие к убийствам и обнищанию, чтобы избежать нынешних. Но это отдельная тема, которую возможно обнародую здесь позже.

Во-вторых, проверил догадку автора по кольцевой пушкинской науке: «Большинство исследователей сходятся именно на версии локализации места летописной битвы — именно между озерами Вейсовым и Репным в 1894 г. при прокладке железной дороги через Славянск рабочие выкопали на небольшой глубине множество человеческих костяков и остатков железного оружия — следы знаменитого сражения».

Как обычно я посмотрел, что и где могло быть 628[1] лет назад (1894-628=1266). Вот, что нашел в книге Дж. Феннела «Русь XIII столетия»: «В 1266 году еще одна партия литовцев объявилась в Пскове. На этот раз ими руководил грозный Довмонт, князек с юго-восточной окраины Литвы, района Нальши, но, вероятно, не связанный родственными узами с Миндовгом и его семьей.

Год еще не закончился, как Довмонт выступил в первый из многих своих боевых походов с псковскими дружинами. Целью был Полоцк (Беларусь  -1205 км от Славянска –  В.М.Л.), где правил некто Ердень, мелкий литовский князь и ставленник Войшелка Небольшой боевой отряд, всего лишь 270 псковичей[2], захватил жену Ерденя (которая случайно оказалась теткой Довмонта) и ее детей, преследовал и нанес серьезное поражение Ерденю, под началом которого было семьсот человек, и с победой вернулся домой, потеряв в походе только одного воина[3].

Так что эта догадка отпадает, но зато можно утверждать, что это убитые воины литовцы князя Ерденя в 1266 г.

 Теперь автор пишет: «в плену у Кончака в 1185 году герой «Слова о полку…» отнюдь не бедствовал. Он даже успел женить своего сына Владимира на дочери этого хана».

Здесь мы вычисляем повтор 1185 +628=1813 г. В декабре 1813 русский отряд казаков под командованием генерал-майора Бенкендорфа атаковал Амстердам. Город освобожден от французской оккупации, длившейся с 1810 года.

Вот образ освобождения пленных. Но это не то, что нам надо.

 Далее у автора: «после смерти Игоря в 1203 (+628=1831) году его брат «буй-тур Всеволод» вместе «со всею Половецкою землею», как пишет Лаврентьевская летопись, отправится в поход на Киев».

Известно, что 25.01.1831 Заявление сейма Польши о свержении дома Романовых с польского престола. И 26.08.1831 бунты в Варшаве завершились сдачей Варшавы после двухдневного штурма. За 32 недели по кольцевой пушкинской науке завершился круг польского бунта. От конституции Польши, бездумно дарованной Александром I 15.11.1815 г., до подавления возомнивших себя панами поляков 26.08.1831, прошло 13 кругов по 64 недели.

Итак, мы здесь тоже видим закономерность появления образов усмирения: похода на Киев в 1203 г. и поход на Варшаву в 1831 г.

Валерий Лобов

Владимир Путин и патриарх Кирилл принимают участие в мероприятиях, приуроченных 700-летию со дня рождения Сергия Радонежского.

Начало - Часть 669.  Продолжение - Часть 671