Кровь индийская влилась в русскую Пушкина

"У меня такой специалист есть на примете: Людмила Васильевна Шапошникова сама из Таганрога. Она индолог. Утверждает, что деда Пушкина звали Визапуром. Сердце поэта гималайское. Цыгане — выходцы из Индии»",
"Пушкин изучал общественную просвещённость  Индии и, конечно же, что-то вошло в собранное великими подвижниками Дона. В числе «пятисот старинных книг» немало рукописных — на чужих языках. Их каллиграфические переводы на русский язык до недавнего времени хранились в Абхазии. Не я их изучал.  В юности меня определили в пожилой знатной цыганке в Краснодаре для прохождения курса наук древней Индии, сохранившихся у цыган. Эти знания близки к научным работам А.С. Пушкина"
Рыбкин И.М.

«Порюс-Визапурские - княжеский род, происходящий от раджей Визапурских (Визапур-Биджапур) в Ост-Индии и переселившийся в Россию в конце XVIII в.»
(Телетова Н.К. Забытые родословные связи А.С. Пушкина. Л. Наука. 1981).

Пушкин стремился постичь свои истоки – древнего славянского рода: «Славен оснует город Славянск.

Вандал (Славенович), сын его; Гардорик и Гунигар, завоеватели.

Избор (Вандалович), Столпосвят (Вандалович) и Владимир (Вандалович), женатый на Адвинде, сыновья его.

Буривой (Владимирович), сын Владимира (Вандаловича), отец Гостомысла (Буревоевича)».

Знакомство с историей балтийских славян проливает свет на происхождение Рюрика. Бодричи¹ обосновавшиеся на южном побережье Балтийского моря (тогда Венедского залива — по общему для всех славян имени — венеды), именовали себя «рарогами», «руриками» – птицами семейства соколиных. На древнем санскрите «рарог» означает храбрый. Бодричи поклонялись Святовиду — божеству неба и солнца: «Да сохранят тебя Перун, Родитель бури, царь полнощный, И Световид, и Ладо мощный…» Святилище Святовида находилось на острове Руяне², в русских сказках именуемом Буяном. Пушкин знал об истоках своего рода, начиная от острова Буяна³:

«Ветер весело шумит,
Судно весело бежит
Мимо острова Буяна,
К царству славного Салтана,
И желанная страна
Вот уж издали видна».

Для Пушкина варяги были ему предками: «Не мало нас, наследников Варяга…» В поэме «Езерский» Пушкин отразил свою родословную:

«… Мой Езерский
Происходил от тех вождей,
Чей в древни веки парус дерзкий
Поработил брега морей».

Около 6197 (689) г. «Пушкинский род, многоколенный и разветвленный, берет начало в седой глуби веков: в LXII (VII) столетии жили предки Гостомысла, деда Рюрика. Свидетельств тому почти нет, лишь древние сказания сохранили их имена»⁴.

Среди рисунков к стихотворному повествованию «Домик в Коломне» есть и рисунок семейного дворянского знака⁵Пушкиных в зеркальном отражении. Этот знак перечёркнут по диагонали лентой, означающей незаконнорожденность (бенд-синистр)⁶ матери Александра и нарисован под строками: «Больше ничего не выжмешь из рассказа моего»⁷ за исключением признания незаконнорожденности в рисунке семейного оберега под завитками.

Всё потому, что мать Пушкина, Надежду Осиповну в обществе называли «прекрасной креолкой», как говорят, за её жёлтые ладони. Креолы — это потомки от смешения русских с алеутами, эскимосами и индейцами. Современники по незнанию спутали индейцев с индийцами, назвав её креолкой. В те годы даже в свете ходили частушки об увлечении бабки Пушкина индийцем Визапуром:

В Москве нашлась такая дура,
Что не спросясь Авгура⁸,
Пошла за Визапура⁹.

Лик индуса рукой Пушкина (июль 1821)

Бабушка будущего любимца Руси — Мария Алексеевна, (урождённая Пушкина по другой ветви), будучи замужем за гулякой и пьяницей, сыном «арапа¹⁰ Петра Великого» — Осипом Ганнибалом, полюбила другого донжуана— соседа по имению,русского князя Визапура.¹¹

Вследствие этого Мария Алексеевна родила дочку, как принято считать, от Ганнибала. Но ведь девочка (будущая мать стихотворца) родилась не чёрной, а ко всему прочему — белокурой и голубоглазой. И от неё впоследствии родились дочь и сыновья белотелыми, белокурыми, а у Александра волосы были даже со свойственной цыганам волнистостью (исчезнувшей к концу жизни), а не чёрные и не мелко-курчавые. Индийская кровь в Пушкине всегда тянула его в цыганский хор¹² у Яра в Москве, в цыганский табор в Молдавии, где чиновник Коллегии иностранных дел жил в их шатрах две недели, и о них он писал достаточно явно.

Ганнибал, увидев, что дочь Надежда родилась не в отца, вынудил свою жену навсегда его покинуть. Повторилась судьба его отца Абрама Ганнибала, имевшего от 1-й жены белую дочь, но впоследствии от него родилось у белой женщины 8 черных детей. По-видимому, бабушка Пушкина Мария Алексеевна поделилась с внуком сведениями о происхождении их рода, поскольку было замечено, что она «любила вспоминать старину, и от неё Пушкин наслышался семейных преданий, коими так дорожил впоследствии»¹³:

Люблю от бабушки московской
Я толки слушать о родне,
О толстобрюхой старине¹⁴.

И скрытым образом отметит свои корни в Индии:

Он приближается…
Вот он, вот сильный бог!
Вот он, вот Индии герой¹⁵!

Пушкин ещё раз обратил наше внимание на Визапура¹⁶:

Хоть человек он не военный,
Не второклассный Дон¹⁷Жуан,
Не демон¹⁸— дажене цыган¹⁹.

Стоит задуматься над родословной Пушкина. Наука о наследственности утверждает, что в роду, где вклинился хотя бы один негр, должны быть повторы негров в последующих коленах, но этого не произошло в роду Пушкина. Значит, в русской крови Пушкина имеется одна тысячная доля родственной русским крови индийской (тоже белой расы), т.к. они развивались по одному образу (женского рода) — в противоположность арабам и европейцам (мужского рода).

Лик Пушкина в виде индийского раджи (ноябрь 1823, Одесса)

К тому же, Пушкин, зная всё об индийском князе Визапуре от бабушки, намекал: «Долго не знали в Европе происхождения цыганов… доказано, что цыгане принадлежат отверженной касте индийцев (в Южной Индии — В.М.Л.), называемых Пария. Язык и то, что можно назвать их верою, — даже черты лица и образ жизни верные тому свидетельства»²⁰. Возможно, что цыгане были названы париями по-русски во времена переселения русских из Семиречья в Индию за то, что они учили парности равных противоположностей в круге, а также могли предсказывать будущее по Законам Вселенной. Слова «ПарА» и «АраП» как две капли воды отражаются зеркально²¹.

Видимо, поэтому Пушкин написал в стихах молитву Сирина по индийской монаде, представляющей пару равных и противоположных капель в едином и неделимом круге:

Владыко дней моих! Дух праздности унылой,
Любоначалия, змеи сокрытой сей,
И празднословия не дай душе моей —
Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,
Да брат мой от меня не примет осужденья,
И дух смирения, терпения, любви
И целомудрия мне в сердце оживи²².

Только теперь стало понятно — почему Александр Сергеевич не «выметал сор из избы». Он знал, что мог потерять права и достоинство дворянского рода. Придёт время, и оно рассудит — на пользу ли Руси была любовь Марии Пушкиной, и кто был отцом Надежды?

Знак оберега рода Пушкиных²³, нарисованный Пушкиным зеркально — явное доказательство того, что Александр Сергеевич был человеком, ясно видевшим свою родословную, слившуюся с древним индийским племенем цыган:

Ты пишешь: «на брегах Тавриды
Овидий в ссылке угасал…»
Но с кем же мне себя сравнить?..
Среди неистовых Цыганок,
Я, как Орфей, в толпе Вакханок…²⁴

Или другое произведение:

Среди рассеянной Москвы…
Внемли с улыбкой голос мой,
Как мимоездом Каталани
Цыганке внемлет кочевой²⁵.

В стихотворении «Цыганы»:

Завтра с первыми лучами
Ваш исчезнет вольный след,
Вы уйдёте — но за вами
Не пойдёт уж ваш поэт²⁶.

***

Веду я гостя; за курганом
Его в пустыне я нашла
И в табор на ночь зазвала.
Он хочет быть, как мы, цыганом…
Он, прежних лет не помня даже,
К бытью цыганскому привык…
За их ленивыми толпами
В пустынях часто я бродил,
Простую пищу их делил
И засыпал пред их огнями²⁷.

Кровь тянула Пушкина к цыганам, и он в 1821 г. жил в таборе цыган 3 недели в одном шатре с Земфирой. П.К. Мартьянов вспоминал: «О Пушкине тогда говорили много. Однажды кто-то сообщил, что он приезжает иногда в Грузины слушать цыган, и добавил: «цыгане — его среда«»²⁸.

Зачем я ею очарован?
Зачем расстаться должен с ней?
Когда б я не был избалован
Цыганской жизнию моей²⁹.

***

Здесь цель одна для всех сердец —
Живут без власти, без закона.
Меж ними зрится и беглец
С брегов воинственного Дона…
И рыжий финн, и с ленью праздной
Везде кочующий цыган³⁰!
Он и сам кочевал как цыган, о чём сообщал в стихах:
Долго ль мне гулять на свете
То в коляске, то верхом,
То в кибитке³¹, то в карете³²,
То в телеге, то пешком³³?

Мать его в Москве часто переезжала из одной квартиры в другую. Нащокина, жена друга Пушкина рассказывала:«Пушкин любил цыганское пение, особенно пение знаменитой в то время Тани»³⁴.

20-летняя цыганка из московского хора Татьяна Демьянова вспоминала: «И стал он с тех пор к нам часто ездить, один даже частенько езжал, и как ему вздумается — вечером, а то утром приедет. И всё мною одной занимается, петь заставит, а то просто так болтать начнёт, и помирает он, хохочет, по-цыгански учится.

А мы все читали, как он в стихах цыган кочевых описал. И я много помнила наизусть и раз прочла ему оттуда и говорю: «Как это вы хорошо про нашу сестру, цыганку, написали!» А он опять в смех: «Я, говорит, о тебе новую былину сочиню!»»³⁵

14.1.1987 г. — глава донского хранилища рукописей Пушкина и старинных книг И.М. Рыбкин писал Т.Л. Калугиной в Москву: «…Пушкин изучал общественную цивилизацию Индии, и конечно, что-то вошло в собрание великих подвижников Дона… В юности меня определили к пожилой знатной цыганке в Краснодаре для прохождения курса наук древней Индии, сохранившихся у цыган. Эти знания близки к научным работам А.С. Пушкина»³⁶.

Говорят, что в восьмом колене рода все, оказывается, имеют один корень предка. А только от Пушкина прошло 9 колен, не говоря о 1200-летнем древе рода Пушкиных. Значит мы все Гостомысловы или Рюриковы или Пушкины потомки – все едино! Мы Русские!

пушкинец, исследователь-историк

Лобов Валерий Михайлович

из моей книги «Ключи к загадкам Пушкина» (М., 2008)

_____

¹ Бодричи, или ободриты — племена западных славян, живших в бассейне реки Лабы (Эльбы). Бодричи уже в VI—VIII имели князей, дружину и совершали походы на соседей.
² Ныне немецкий остров Рюген близ южного побережья Балтийского моря.
³ Старик-волхв, передавший отроку Александру Пушкину «сафьянову тетрадь» в 1812 г., как видно знал и сообщил ему о его предках.
⁴ Черкашин А.А., Черкашина Л.А. Тысячелетнее древо А.С. Пушкина: корни и крона. – М., Либерея, 1998.
⁵ Родовые знаки отличия по-гречески назывались гербами, и служили оберегами рода.
⁶ См. оберег (герб) рода Пушкиных на лицевой стороне обложки этой книги.
⁷ Домик в Коломне. Полное собрание сочинений А.С. Пушкина. М., 1994, т. 5, с. 81.
⁸ Авгуры – римские жрецы, порядок обрядов которых по обычаю были связаны первоначально с божествами плодородия, они улавливали поданные божеством знаки и их толковали. С течением времени выработалась наука Авгуров, которые для своих предсказаний пользовались атмосферными явлениями (громом, молнией, зарницей и т. д.), полетом и голосами птиц, кормлением священных кур, встречами с дикими зверями, отголосками звуков и пр.
⁹ А. Лацис. Верните лошадь: Пушкиноведческий детектив. М., 2003, с. 305.
¹⁰ Пушкин писал П.А. Вяземскому в 1836 г.: «Араб — житель или уроженец Аравии, аравитянин. Караван был разграблен степными арабами. Арап — так обыкновенно называют негров и мулатов. Дворцовые арапы — негры, служащие во дворце. Он выезжает с тремя нарядными арапами» (Полное собрание сочинений А.С. Пушкина. М., 1994, т. 16, с. 208).
¹¹ «Порюс-Визапурские — княжеский род, происходящий от раджей Визапурских (Визапур-Биджапур) в Ост-Индии и переселившийся в Россию в конце XVIII в.» Н.К. Телетова. Забытые родословные связи А.С. Пушкина. Л., 1981.
¹² Хор — собранье или круг певчих, согласное пение.
¹³ П.И. Бартенев. Летописи Государственного Литературного Музея. М., 1936,
¹⁴ Езерский. Полное собрание сочинений А.С. Пушкина. М., 1994, т. 5, с. 95.
¹⁵ Торжество Вакха. Полное собрание сочинений А.С. Пушкина. М., 1994, т. 2, с. 51.
¹⁶ Подробные доказательства см. в книге А. Лацис. Верните лошадь: Пушкиноведческий детектив. М., 2003, в которой исследователь опирается на работу профессора П.И. Люблинского «Из семейного прошлого предков Пушкина», напечатанную в «Литературном Архиве» (АН СССР. т. I. 1938. с. 159-231). В обзоре «Из семейного прошлого предков Пушкина», он привёл обширное письменное доказательство. Из него следует, что Мария Алексеевна, урождённая Пушкина, впоследствии известная как «московская бабушка» стихотворца, родила дочь Надежду 21.06.1775 г. И далее, в доказательство рождения у чёрного арапа Ганнибала белого ребёнка, даёт переписку Марии Алексеевны Пушкиной с мужем Осипом Ганнибалом, не признающим дочь своей.
¹⁷ Дон — Господин.
¹⁸ Демон — дьявол, злой дух.
¹⁹ Езерский. XV. Полное собрание сочинений А.С. Пушкина. М., 1994, т. 5, с. 95.
²⁰ Примечания к «Цыганам» (Долго не знали в Европе…). Полное собрание сочинений А.С. Пушкина. М., 1994, т. 11, с. 22.
²¹ И не случайно, видимо, от слова «Пария» были образованы имена управительниц хозяйством «Параш» в произведениях Пушкина («Медный всадник», «Домик в Коломне» и «Граф Нулин»), неся печать парности. Даже служанку в доме Пушкина звали Парашей (см. письмо Пушкина жене от 2.9.1833 г.).
²² Отцы пустынники и девы непорочны. Полное собрание сочинений А.С. Пушкина. М., 1994, т. 3, с. 421
²³ Знак оберега рода Пушкиных — герб, нарисованный стихотворцем в зеркальном отражении, приведён в начале главы.
²⁴ Исторический Вестник, 1880, № 9, с. 198.
²⁵ Среди рассеянной Москвы. Полное собрание сочинений А.С. Пушкина. М., 1994, т. 3, с. 54.
²⁶ Цыганы («Над лесистыми брегами»). Полное собрание сочинений А.С. Пушкина. М., 1994, т. 3, с. 264.
²⁷ Цыганы (поэма). Полное собрание сочинений А.С. Пушкина. М., 1994, т. 4, с. 177.
²⁸ Из записной книжки. Исторический Вестник, 1880, № 9, 558 – 591.
²⁹ Полное собрание сочинений А.С. Пушкина. М., 1994, т. 3, с. 443.
³⁰ Братья разбойники. Полное собрание сочинений А.С. Пушкина. М., 1994, т. 4, с. 143.
³¹ Кибитка — беседка (крыша на дугах) на колёсах.
³² Карета — закрытая повозка с упругой подвеской на колёсах.
³³ Дорожные жалобы. Полное собрание сочинений А.С. Пушкина. М., 1994, т. 3, с. 177.
³⁴ Пушкин в воспоминаниях современников. В 2 томах. СПб., 1998, т. 2, с. 239.
³⁵ Пушкин в воспоминаниях современников. В 2 томах. СПб., 1998, т. 2, с. 247.
³⁶ И.М. Рыбкин. Переписка (личные списки).

~~~

см. также ролик: В Пушкине нет негритянской крови. Лобов В.М.